یکی از موضوعاتی که همیشه در سطح جامعه در رابطه با آن حواشی وجود دارد، ازدواج موقت یا صیغه هستش. بعضی اون رو برای داشتن یک جامعه سالم مفید میدونن و بعضی هم مضر.
لطفا نظر شخصیتون رو همراه با دلیل بگین که با این امر موافقین و یا مخالف و حتما دلیلتون رو هم بگین؟
5 دیدگاه. ارسال دیدگاه جدید
متعه یعنی ازدواج موقت و ازدواج غیردائمی است بگونه‌ای که کسی با زنی ازدواج کند بمدت یک روز یا یک هفته یا یک ماه و امثال آن. آن را بدین جهت متعه نام نهاده‌اند چون مرد به وسیله آن، برای لذت و تمتع موقت و مدت محدودی، به ازدواج اقدام می‌کند و هدف از آن فقط لذت و تمتع است.
باتفاق نظر پیشوایان مذاهب فقهی اهل تسنن، ازدواج موقت و متعه حرام است.ومی‌گویند: هرگاه کسی بدین صورت، صیغه عقد را جاری کرد، نکاح او باطل است و بدینگونه بر ابطال آن استدلال کرده‌اند:
۱-احکامی که قرآن برای ازدواج گفته است، و بدان تعلق می‌گیرد، در ازدواج موقت نیست مانند طلاق، وعده، وارث، پس مانند دیگرنکاحهای باطل اینهم باطل می‌باشد.
۲-در احادیث نبوی، به حرمت آن تصریح شده است. سَبُرَۀ جهنی گوید: ما در فتح مکه همراه پیامبر صلی الله علیه و سلم بودیم و پیامبر صلی الله علیه و سلم به ما اجازه داد تا از متعه زنان استفاده کنیم. ولی پیامبر صلی الله علیه و سلم از مکه بیرون نرفت تا اینکه آن را مجددا تحریم کرد. و در روایتی ابن ماجه گوید: پیامبر صلی الله علیه و سلم متعه را تحریم فرمود وگفت:” یا أیها الناس إنی کنت أذنت لکم فی الاستمتاع، ألا وان الله قد حرمها إلی یوم القیامه [ای مردم من ازدواج موقت و متعه را برای شما اجازه داده بودم، هان آگاه باشید، بتحقیق خداوند آن را تا روز قیامت و برای همیشه تحریم فرمود]”. از علی بن ابیطالب روایت شده است که گفت: پیامبر صلی الله علیه و سلم در روز جنگ خیبر از نکاح متعه و گوشت خران اهلی نهی کرد .
– “در تکمله المجموع شرح مهذب امام ابواسحاق شیرازی در فقه شافعی ج ۱۶/۲۵۰ آمده است: محمد بن الحنفیه از پدرش علی بن ابیطالب روایت کرده است که پیامبر صلی الله علیه و سلم “نهی عن نکاح المتعه وعن لحوم الحمر ا‌لاهلیه زمن خیبر” بروایت احمد و بخاری و مسلم. عبدالله بن مسعود گفت: ما همراه پیامبر صلی الله علیه و سلم بجنگ رفته بودیم و زنان ما همراه ما نبودند، گفتیم: آیا خود را اخته کنیم؟ پیامبر ما را از آن بازداشت و برای ما رخصت داد که برای مدت محدودی زنان را با دادن جامه‌ای بعنوان مهریه ازدواج کنیم“. بروایت احمد و بخاری و مسلم. قرطبی در تفسیر بزرگ خود گوید: علما اختلاف دارند در اینکه چند بار نکاح متعه مباح وحرام شده است از سخن عبدالله مسعود که گفت:ما به پیامبر صلی الله علیه و سلم گفتیم: آیا خود را اخته کنیم؟ برمی‌آید که متعه حرام بوده است اگر حرام نمی‌بود این تقاضا موردی نداشت، این بود که پیامبر صلی الله علیه و سلم در حین جنگ بدان رخصت دادند سپس روز خیبر از آن نهی کردند و بعداً در جنگ فتح مکه، دوباره اجازه دادند، سپس برای همیشه آن را حرام کردند. (تفسیر قرطبی‌ج ۳/۱۳۰ – ۱۳۱ . )”
مقصود از متعه تنها قضای شهوت و تمتع جنسی است، در صورتی که بزرگترین هدفهای ازدواج تناسل و کثرت نسل و محافظت بر اولاد و حفظ نسل است. بنابر این متعه از این جهت که تنها برای رفع نیاز جنسی و تمتع جنسی است، شبیه بزنا می‌باشد. بعلاوه متعه برای زن، زیان‌آور است، چون او را بصورت کالائی درمی‌آورد که دست بدست می‌گردد و برای فرزندان، نیز زیان‌آور است چون آنان خانه‌ای نمی‌یابند که در آن آرامش داشته و از پرورش و تربیت درست برخوردار گردند.
عالی
بسیارعالی است امامن هرکاری میکنم یک صیغه ای گیرم نمیاد
صیقه کلا از پایه و اساس ایراد دارد صیقه باید طوری باشد که هر دو طرف احساس زناشوی داشته باشن در قیر این اشتباه است
صیغه بنظر بنده البته فقط شخصی, انجام عمل زنا وفریب دادن وجدان و ندای درونی خویشتن با تغییر نامش به صیغه موقت ، واقعا خداوند اجازه عملی که منجر به کامیابی از انسانی آنهم با زمانهای موقت یک ساعت و یکروز و یک هفته و یکماه و یکسال ! سؤاستفاده کرد را حلال میفرمایند؟ التماس تفکر! مگر نه اینکه خداوند در قرآن انسانها را به تفکر و اندیشیدن امر فرموده اند؟ آیا آن اشخاصی که این عمل واقعاغیر اخلاقی را برای نفع و کامیابی نفسشان حلال میدانند رضایت خواهند داد روزی ناموس خویش نیز به ازدواج موقت یا بزبان عامه همخوابی ساعتی مردان شهوتران کامجو دربیاید؟ بقول معروف آنچه را بر خویش نمی پسندی بر دیگران هم مپسند! یا حق